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內容來自sina新聞

廣府文化需要傳承和發揚。修繕祠堂,對外交流都是以廣府文化珠璣遺址的名義開展,這不是一個宗族的事,是全社會的事,也不是一個姓氏的事,而是一種文化的傳承。

走進南海九江上西村關氏祖祠樹德堂,地堂鋪滿花崗巖條石,兩邊水磨青磚墻,屋頂盤頭磚雕飾,天井的磚墻上寫著“世代源流遠,宗枝土融屏東佳冬土融奕葉長”。祠堂外表雖略顯破舊,但從內部看,石、磚、木雕、灰塑等傳統建築元素豐富,整體肅穆有氣勢。

近年來,關氏後人致力於關氏宗族文化傳承的工作,先後成立瞭關氏祖祠重修工作組、宗親聯誼會、樹德堂文化理事會。“修繕祠堂後,海外宗親回來祭祖時可以翻閱族譜和歷史資料,也有專人向他們講解傢族文化源流。”

“現在珠璣文化中有人物故事流傳、有遺址保留,省內除珠璣巷之外唯一僅存之處就是這裡,對廣府文化研究極有價值。”關儉文說。

據傳,宋咸淳十年(1274年),關氏兄弟與鄉親們從珠璣巷沿水路南下。來到瞭現今南海九江對出的西江河段,是處水深江闊,煙波浩渺。眾人疑惑,以為已到粵地盡頭,加之歷經艱辛所乘竹排亦破損不堪,無奈之下隻得棄排登岸,此登岸處遂被後人稱為破排角。

從破排角到桑基魚塘

“先祖是在南宋咸淳年間南遷過來的,走瞭7年才到珠璣巷,在珠璣巷停留瞭3年再乘竹筏下行至九江,這些在我們山西的族譜還有記載。”樹德堂文化理事會會長關儉文介紹。

為瞭傳播“忠義孝勇”的關氏宗親核心價值觀,弘揚廣府文化,樹德堂還開設瞭武術和文化相關的課程。樹德武館秉承先祖“忠義孝勇”的習武風范,徒弟常到港澳地區參加比賽,切磋交流。



現在,關氏的樹德堂祠堂、破排角遺址和先祖墓葬的地方都得到完好的保留,其中樹德堂和破排角都是佛山文物保護單位。

今年春祭,近3000名關氏後裔從美國、澳大利亞、港澳等地趕來,集體到破排角遺址拜祭先祖,場面熱烈隆重。

近年來,世界各地的關氏後裔紛紛慕名而來,認祖歸宗。

據史料記載,南雄公是山西運城人關羽的46代後人,其子關貞(赤崗公)和關俊(屏江公)攜父骸骨遷徙九江鄉,開基立業,鄉眾數十萬人,遍佈全球。其後人建樹德堂和世美堂紀念這兩位始遷祖。



“這裡還是古時‘南海絲綢之路’的重要地點,是蠶絲等商品的出口流轉地。”關儉文告訴記者,800年前,先祖定居九江後,將山西運城的圍湖鏟鹽技術和產桑養殖技術帶到南方,與這裡的水塘養殖聯系起來,在西江沿岸修築瞭著名的“桑園圍”,這就是“桑基魚塘”的雛形。

隨著關氏宗族的不斷發展壯大,“桑基魚塘”模式在珠三角傳播開來,最終形成瞭“嶺南水鄉”盛景。

忠義孝勇 傳承有責

廣府文化起源地珠璣巷後裔關氏訪談錄

關氏宗親也通過競投祭祖順位和字畫募款、捐贈等形式,為重修樹德堂集資。

珠璣巷是古代中原通往嶺南驛道的一房子2胎 房子2胎貸個商業重鎮,更是炎黃族群進入嶺南的第一個集結點和聚居地。

據中山黃慈博先生遺稿《珠璣巷民族南遷記》所載,有傢譜族譜可查,先後由南雄珠璣巷南遷珠江三角洲一帶的有76姓、166族。其中遷往南海的有23姓38族,包括九江關氏、弼塘龐氏等。

關儉文認為,廣府文化需要傳承和發揚。“修繕祠堂,對外交流都是以廣府文化珠璣遺址的名義開展,這不是一個宗族的事,是全社會的事,也不是一個姓氏的事,而是一種文化的傳承。”

“傳承的難點在於民間力量的薄弱,因此廣府文化的傳承與發揚應由政府與民間攜手來做。”關儉文表示。





新聞來源http://fs.house.sina.com.cn/news/2014-11-23/12065942135823901445389.shtml

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